【2022湖南(nán)師(shī)大(dà)附中高三二模作(zuò)文題】
閱讀(dú)下面的材料，根據要求寫作(zuò)。（60分(fēn)）
材料一：現代奧林匹克之父顧拜旦說(shuō)：“奧林匹克不是一場競賽，而是一種源于内心的交流與融合。”
材料二：北京2022年(nián)冬奧會的獎牌命名爲“同心”。五環同心，同心歸圓，表達了“天地合•人(rén)心同”的中華文化内涵，也象征着奧林匹克精神将世界人(rén)民(mín)聚集在一起，一起向未來(lái)。
材料三：2022年(nián)北京冬季奧運會的吉祥物冰墩墩，将熊貓形象與冰晶外殼結合，體(tǐ)現了冬季冰雪運動和現代科技特點，表達出人(rén)與自(zì)然和諧共生(shēng)的理(lǐ)念。冰墩墩甫一亮相(xiàng)，就(jiù)赢得(de)了人(rén)們的喜愛，常常一墩難求。
上述材料，引發了你(nǐ)怎樣的思考和聯想？請(qǐng)寫一篇文章(zhāng)，表達你(nǐ)的看(kàn)法和觀點。
要求：選準角度，确定立意，明确文體(tǐ)，自(zì)拟标題；不要套作(zuò)，不得(de)洩露個人(rén)信息；不少于800字。
作(zuò)文角度：交流融合，和諧共生(shēng)，和合文化，同心
陽光(guāng)有七種顔色，世界是多彩的。——亞洲文明對話(huà)
同無妨異，異不害同，五色交輝，相(xiàng)得(de)益彰；八音合奏，終和且平。——馮友蘭各美其美，美人(rén)之美，美美與共，天下大(dà)同。——費孝通志合者，不以山(shān)海爲遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺爲近。——（晉）葛洪他(tā)山(shān)之石，可(kě)以攻玉。——《詩經》萬物并育而不相(xiàng)害，道并行而不相(xiàng)悖。——《禮記》 大(dà)殿的角石，并不高于那*低的基石。 ——紀伯倫 海不辭水，故能成其大(dà)；山(shān)不辭土(tǔ)石，故能成其高。——管子和羹之美，在于合異，上下之益，在能相(xiàng)濟。——《三國(guó)志》
多樣
文明交流互鑒不應該以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明爲前提。 孟子說(shuō)：“夫物之不齊，物之情也。”（事(shì)物千差萬别，這是客觀情形，自(zì)然規律。） 世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優劣之分(fēn)。 如(rú)果居高臨下對待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會與之格格不入。 人(rén)人(rén)相(xiàng)親，人(rén)人(rén)平等， 文明是包容的，人(rén)類文明因包容才有交流互鑒的動力。海納百川，有容乃大(dà)。人(rén)類創造的各種文明都(dōu)是勞動和智慧的結晶。 對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。文明如(rú)水，潤物無聲。 蘿蔔青菜，各有所愛。——中國(guó)俗話(huà) 企圖建立單一文明的一統天下，隻是一種不切實際的幻想。
我們要将“一帶一路(lù)”建成文明之路(lù)。“一帶一路(lù)”建設要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越。 君子貴人(rén)而賤己，先人(rén)而後己。——《禮記》 亞洲各國(guó)人(rén)民(mín)要從(cóng)悠久的曆史文明中汲取養分(fēn)，凝聚對亞洲價值的集體(tǐ)認同，拓展人(rén)文交流合作(zuò)，夯實睦鄰友好的社會民(mín)意基礎，把“和”、“合”的傳統理(lǐ)念付諸彼此相(xiàng)處之道，把修睦合作(zuò)的薪火(huǒ)世代傳承下去(qù)。
子曰：“君子和而不同，小人(rén)同而不和。”（孔子說(shuō)：“君子在人(rén)際交往中能夠與他(tā)人(rén)保持一種和諧友善的關系，但(dàn)在對具體(tǐ)問(wèn)題的看(kàn)法上卻不必苟同于對方。小人(rén)習慣于在對問(wèn)題的看(kàn)法上迎合别人(rén)的心理(lǐ)、附和别人(rén)的言論，但(dàn)在内心深處卻并不抱有一種和諧友善的态度。”） 美德——和平、幸福、和諧。 ——英國(guó)·雪萊 我們要倡導交流互鑒，注重汲取不同國(guó)家、不同民(mín)族創造的**文明成果，取長補短(duǎn)，兼收并蓄，共同繪就(jiù)人(rén)類文明美好畫(huà)卷。
進行文明相(xiàng)互學習借鑒，要堅持從(cóng)本國(guó)本民(mín)族實際出發，堅持取長補短(duǎn)、擇善而從(cóng)，講求兼收并蓄，但(dàn)兼收并蓄不是囫囵吞棗、莫衷一是，而是要去(qù)粗取精、去(qù)僞存真。
（來(lái)自(zì)湘語文，部分(fēn)爲原創，轉載請(qǐng)保留）
“和羹之美，在于合異。”人(rén)類文明多樣性是世界的基本特征，也是人(rén)類進步的源泉。世界上有200多個國(guó)家和地區、2500多個民(mín)族、多種宗教。不同曆史和國(guó)情，不同民(mín)族和習俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。——《共同構建人(rén)類命運共同體(tǐ)——在聯合國(guó)日(rì)内瓦總部的演講》（2017年(nián)1月18日(rì)）【原典】夫和羹之美，在于合異，上下之益，在能相(xiàng)濟。佳肴美馔，在于能夠調和各種不同的味道；良好的上下級關系，在于能夠彼此相(xiàng)互學習，取長補短(duǎn)。 “志合者，不以山(shān)海爲遠(yuǎn)。”中國(guó)和澳大(dà)利亞雖然遠(yuǎn)隔重洋，但(dàn)曆史和現實的紐帶将我們緊緊連在一起。——在澳大(dà)利亞媒體(tǐ)發表署名文章(zhāng)《開創中澳關系更加精彩新篇章(zhāng)》（2014年(nián)11月14日(rì)）【原典】志合者，不以山(shān)海爲遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺爲近。——（晉）葛洪《抱樸子·博喻》【解讀(dú)】志同道合的人(rén)，即使隔山(shān)隔水也不覺得(de)遙遠(yuǎn)；志趣相(xiàng)悖的人(rén)，即使近在眼前也不覺得(de)親近。面對外在距離(lí)和内在差異，習近平用這句古語傳遞對道路(lù)的自(zì)信，對發展的自(zì)信，對合作(zuò)的自(zì)信。 人(rén)類文明沒有高低優劣之分(fēn)，因爲平等交流而變得(de)豐富多彩，正所謂“五色交輝，相(xiàng)得(de)益彰；八音合奏，終和且平”。 ——習近平在中阿合作(zuò)論壇第六屆部長級會議(yì)開幕式上的講話(huà)（2014年(nián)6月5日(rì)）【原典】三校(xiào)有不同之曆史，各異之學風(fēng)，八年(nián)之久，合作(zuò)無間，同無妨異，異不害同，五色交輝，相(xiàng)得(de)益彰，八音合奏，終和且平…… ——當代哲學家馮友蘭先生(shēng)撰寫的《國(guó)立西南(nán)聯合大(dà)學紀念碑文》【解讀(dú)】多種顔色交相(xiàng)輝映，在互相(xiàng)映襯下更加彰顯；各種聲音一起合奏，在彼此交響中達到平衡與和諧。
和合文化
指漢族和合文化，是由中國(guó)人(rén)民(mín)大(dà)學教授張立文提出的名詞。“和”是中國(guó)哲學中一個很重要的概念，用現在的話(huà)就(jiù)是“和諧”的意思。“和”本身(shēn)已經包含了“合”的意思，就(jiù)是由相(xiàng)和的事(shì)物融合而産生(shēng)新事(shì)物。張教授要突出這一點，就(jiù)在“和”後面加了“合”。他(tā)整理(lǐ)國(guó)故，在中國(guó)傳統文化中将這一精神加以闡發，而其弟子跟起，成一時風(fēng)氣，而有和合之學焉。其和合學，是對中國(guó)哲學尤其是儒家“和”精神的總結。
儒家的孔子以和作(zuò)爲人(rén)文精神的核心。《論語·學而》說(shuō)：“禮之用，和爲貴。”孔子的思想認爲，治國(guó)處事(shì)、禮儀制度，以和爲價值标準。在處理(lǐ)人(rén)與人(rén)之間的關系時，孔子強調：“君子和而不同，小人(rén)同而不和。”既承認差異，又和合不同的事(shì)物，通過互濟互補，達到統一、和諧。道家的老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和”的思想，認爲道蘊涵着陰陽兩個相(xiàng)反方面，萬物都(dōu)包含着陰陽，陰陽二氣互相(xiàng)交沖、互相(xiàng)激蕩、互相(xiàng)交和、相(xiàng)互作(zuò)用而構成和。墨子認爲和合是處理(lǐ)人(rén)與社會關系的根本原理(lǐ)，指出天下不安定的原因在于父子兄弟結怨仇，而有離(lí)散之心，所以“離(lí)散不能相(xiàng)和合”。對内有利于推動社會的長治久安和國(guó)家的安定團結。對外有利于推動世界和平與發展的兩大(dà)潮流，提供反對霸權主義的價值評判标準。和諧
對立事(shì)物之間在一定的條件(jiàn)下、具體(tǐ)、動态、相(xiàng)對、辯證的統一，它是不同事(shì)物之間相(xiàng)同相(xiàng)成、相(xiàng)輔相(xiàng)成、相(xiàng)反相(xiàng)成、互助合作(zuò)、互利互惠、互促互補、共同發展的關系。這是辯證唯物主義和諧觀的基本觀點。和諧社會是民(mín)主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人(rén)與自(zì)然和諧相(xiàng)處的社會，是社會發展的一個目标。民(mín)主得(de)到充分(fēn)發揚，依法治國(guó)基本方略得(de)到切實落實，公平和正義得(de)到切實維護和實現；全社會互幫互助、誠實守信，全體(tǐ)人(rén)民(mín)平等友愛、融洽相(xiàng)處；充滿活力就(jiù)是能夠使一切有利于社會進步的創造願望得(de)到尊重，創造活動得(de)到支持，創造才能得(de)到發揮，創造成果得(de)到肯定；安定有序就(jiù)是社會組織機(jī)制健全，社會管理(lǐ)完善，社會秩序良好，人(rén)民(mín)群衆安居樂業，社會保持安定團結；人(rén)與自(zì)然和諧相(xiàng)處就(jiù)是生(shēng)産發展，生(shēng)活富裕，生(shēng)态良好。
“天”代表“道”、“真理(lǐ)”、“法則”，“天人(rén)合一”就(jiù)是與先天本性相(xiàng)合，回歸大(dà)道，歸根複命。*早孔子已有提出，董仲舒引申爲天人(rén)感應之說(shuō)，程朱理(lǐ)學引申爲天理(lǐ)之說(shuō)。宇宙自(zì)然是大(dà)天地，人(rén)則是一個小天地。人(rén)和自(zì)然在本質上是相(xiàng)通的，故一切人(rén)事(shì)均應順乎自(zì)然規律，達到人(rén)與自(zì)然和諧。老子說(shuō)：“人(rén)法地，地法天，天法道，道法自(zì)然。”在道家來(lái)看(kàn)，天是自(zì)然，人(rén)是自(zì)然的一部分(fēn)。由于人(rén)制定了各種典章(zhāng)制度、道德規範，使人(rén)喪失了原來(lái)的自(zì)然本性，變得(de)與自(zì)然不協調。人(rén)類修行的目的，便是“絕聖棄智”，打碎這些加于人(rén)身(shēn)的藩籬，将人(rén)性解放(fàng)出來(lái)，重新複歸于自(zì)然，達到一種“萬物與我爲一”的精神境界。在儒家來(lái)看(kàn)，天是道德觀念和原則的本原，人(rén)心中天賦地具有道德原則，這種天人(rén)合一乃是一種自(zì)然的合一。但(dàn)由于人(rén)類後天受到各種名利、欲望的蒙蔽，不能發現自(zì)己心中的道德原則。人(rén)類修行的目的，便是去(qù)除外界欲望的蒙蔽，達到一種自(zì)覺地履行道德原則的境界。
求同存異，是人(rén)與人(rén)之間、國(guó)與國(guó)之間，以及不同文化之間互相(xiàng)溝通、互相(xiàng)諒解、加強團結、赢得(de)和平的一種行之有效的思維方式。中國(guó)文化，也因此而具有較大(dà)程度有寬容性和兼容性。例如(rú)，在中國(guó)的許多寺廟内，可(kě)以看(kàn)到儒、釋、道三家共居一室而相(xiàng)安無事(shì)的局面。這種情況，在任何一個宗教文化的國(guó)度裡(lǐ)，都(dōu)是難以想象的事(shì)。又如(rú)，中國(guó)政府所倡導和堅持的和平共處五項原則（1953年(nián)，周總理(lǐ)提出），已經得(de)到了許多國(guó)家的共識，并爲不同的社會制度、不同的意識形态的國(guó)家之間，在改善關系、加強合作(zuò)、維護世界和平方面做出了積極的貢獻。
爲促進亞洲及世界各國(guó)文明開展平等對話(huà)、交流互鑒、相(xiàng)互啓迪提供了一個新的平台。
當前，世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發展，人(rén)類社會充滿希望。同時，國(guó)際形勢的不穩定性不确定性更加突出，人(rén)類面臨的全球性挑戰更加嚴峻，需要世界各國(guó)齊心協力、共同應對。
亞洲人(rén)民(mín)期待一個和平安甯的亞洲。
亞洲人(rén)民(mín)期待一個共同繁榮的亞洲。
亞洲人(rén)民(mín)期待一個開放(fàng)融通的亞洲。
四點主張：
**，堅持相(xiàng)互尊重、平等相(xiàng)待。
**，堅持美人(rén)之美、美美與共。
第三，堅持開放(fàng)包容、互學互鑒。
第四，堅持與時俱進、創新發展。
在數千年(nián)發展曆程中，亞洲人(rén)民(mín)創造了輝煌的文明成果。《詩經》、《論語》、《塔木德》、《一千零一夜》、《梨俱吠陀》、《源氏物語》等名篇經典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯數字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發明創造，長城、麥加大(dà)清真寺、泰姬陵、吳哥窟等恢宏建築……都(dōu)是人(rén)類文明的寶貴财富。
亞洲文明對話(huà)大(dà)會主題音樂短(duǎn)片《聲聲慢(màn)・緻文明》
（來(lái)自(zì)湘語文，部分(fēn)爲原創，轉載請(qǐng)保留）
“和”文化與奧林匹克精神相(xiàng)彙相(xiàng)融
春節是萬家團圓的時刻，處處體(tǐ)現出“和”文化的美妙。北京冬奧會是全球盛會，處處彰顯着“更團結”的力量。國(guó)際社會向中國(guó)人(rén)民(mín)送上新春祝福，也期待分(fēn)享中國(guó)“雙喜臨門(mén)”的喜慶和歡樂，從(cóng)團圓、團結中獲取開創美好未來(lái)的信心和力量。 當春節與冬奧會相(xiàng)遇，世界更加感受到中國(guó)傳統文化的魅力。“這個時間段位于中國(guó)傳統節日(rì)春節期間，豐盛的中國(guó)傳統美食和豐富多彩的民(mín)俗文化傳統将爲參與者提供十分(fēn)特别的難忘體(tǐ)驗。”在2015年(nián)1月6日(rì)向國(guó)際奧委會提交的《申辦報告》中，北京冬奧申委着重突出冬奧與春節的融合。如(rú)今，願景正在變爲現實。在既古老又現代的北京，融合春節、民(mín)俗、冬奧元素的城市景觀随處可(kě)見(jiàn)。在以四合院理(lǐ)念設計(jì)建設的冬奧村内，餃子等春節美食和裝有福字、春聯、燈籠的“春節禮包”，讓運動員(yuán)們感受到“過大(dà)年(nián)”的樂趣。 當春節與冬奧會相(xiàng)遇，世界将更加感受到文明交流互鑒的魅力。“和”文化蘊涵着天人(rén)合一的宇宙觀、協和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會觀、人(rén)心和善的道德觀，與“團結友愛、公平競争、相(xiàng)互理(lǐ)解”的奧林匹克精神高度契合，都(dōu)代表着人(rén)類追求和平、發展、合作(zuò)、共赢的共同願景。“和”文化與奧林匹克精神相(xiàng)彙相(xiàng)融，更加彰顯彌足珍貴的時代價值。 正如(rú)現代奧林匹克之父顧拜旦所說(shuō)：“奧林匹克不是一場競賽，而是一種源于内心的文化交流與融合。”北京冬奧會不僅是一場精彩、非凡、**的體(tǐ)育盛會，也将成爲促進中華文明同世界各國(guó)文明交流互鑒的盛會。北京冬奧會獎牌“同心”的形象來(lái)源于中國(guó)古代同心圓玉璧，共設五環，寓意五環同心，同心歸圓，表達了“天地合·人(rén)心同”的中華文化内涵，也象征着奧林匹克精神将世界人(rén)民(mín)聚集在一起，共享冬奧榮光(guāng)。北京冬殘奧會吉祥物“雪容融”以燈籠爲設計(jì)原型，代表着收獲、喜慶、溫暖和光(guāng)明，容融表達了世界文明交流互鑒、和諧發展的理(lǐ)念。别具匠心的設計(jì)，讓古老東方文明與奧林匹克精神交相(xiàng)輝映。 奧林匹克精神的核心是通過體(tǐ)育将全人(rén)類團結在友誼與和平之中。《奧林匹克憲章(zhāng)》中寫道：奧林匹克運動的宗旨是讓體(tǐ)育爲人(rén)類發展服務，從(cóng)而打造一個更美好、更和平、尊重人(rén)類尊嚴的世界。在新冠肺炎疫情肆虐、全球性挑戰增多的當下，舉辦一屆“更團結”的冬奧會比以往任何時候都(dōu)更具世界意義。北京冬奧會“一起向未來(lái)”的主題口号，反映了全世界人(rén)民(mín)的共同心聲，展現出中國(guó)以北京冬奧會爲契機(jī)，攜手各國(guó)抗擊疫情、共建疫後美好世界的真誠意願。 虎象征的力量、勇敢、無畏，正是人(rén)類應對當前挑戰必需的品質。從(cóng)中國(guó)“和”文化與奧林匹克精神中獲得(de)啓迪，人(rén)類定能續寫增進團結友誼的新篇章(zhāng)，凝聚戰勝全球挑戰的磅礴力量，擁抱人(rén)類命運共同體(tǐ)的光(guāng)明未來(lái)。——寫在亞洲文明對話(huà)大(dà)會開幕之際 來(lái)源：新華社 作(zuò)者：新華社評論員(yuán) 經春入夏，中國(guó)主場外交好戲連台、精彩紛呈。繼**屆“一帶一路(lù)”國(guó)際合作(zuò)高峰論壇、2019年(nián)中國(guó)北京世界園藝博覽會之後，亞洲文明對話(huà)大(dà)會又将隆重開幕。圍繞“亞洲文明交流互鑒與命運共同體(tǐ)”的主題，亞洲47個國(guó)家以及域外其他(tā)國(guó)家的政府官員(yuán)和代表共計(jì)2000餘人(rén)齊聚北京，共襄文明盛舉，推動亞洲和世界各國(guó)文明交流互鑒、共同進步。 縱覽曆史長河，一部人(rén)類發展史，就(jiù)是一部多元文明共生(shēng)并進的曆史。作(zuò)爲世界文明的重要發祥地，亞洲的黃(huáng)河和長江流域、印度河和恒河流域、幼發拉底河和底格裡(lǐ)斯河流域以及東南(nán)亞等地區孕育了衆多古老文明，彼此交相(xiàng)輝映、相(xiàng)得(de)益彰，爲人(rén)類發展作(zuò)出了重要貢獻。習近平主席提出召開亞洲文明對話(huà)大(dà)會的重大(dà)倡議(yì)，對開創亞洲美好未來(lái)具有深遠(yuǎn)意義，體(tǐ)現了破解當今世界治理(lǐ)、信任、和平、發展“四大(dà)赤字”的深邃思考，也将爲構建人(rén)類命運共同體(tǐ)提供強有力的精神支撐。 這是一場回應“時代之問(wèn)”的思想盛宴。身(shēn)處百年(nián)未有之大(dà)變局，各國(guó)人(rén)民(mín)的命運從(cóng)未像今天這樣緊密相(xiàng)連；與此同時，全球性挑戰層出不窮，文明沖突論、文明優越論等錯誤論調不時沉渣泛起。不同文明之間，是沖突還(hái)是對話(huà)、對抗還(hái)是合作(zuò)，已經成爲關乎人(rén)類前途命運的重大(dà)課題。本次大(dà)會旨在傳承弘揚亞洲和世界各國(guó)璀璨輝煌的文明成果，搭建文明互學互鑒、共同發展的平台，可(kě)謂恰逢其時、意義深遠(yuǎn)。“和羹之美，在于合異。”隻有從(cóng)不同文明中尋求智慧、汲取營養，我們才能攜手解決人(rén)類共同面臨的各種挑戰，推動人(rén)類社會不斷進步。 這是一幅展現“美美與共”的瑰麗畫(huà)卷。“對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。”本次大(dà)會立足亞洲，又向世界敞開懷抱，是激發文化共鳴、維護文明多樣的文明盛會。大(dà)會相(xiàng)關活動達110多項，在亞洲文化嘉年(nián)華上感受多元之美，在文明巡遊和美食節中品味交融之道，這場中外文明大(dà)交流、多元文化大(dà)彙聚、多國(guó)民(mín)衆大(dà)聯歡的文明盛會，必将在人(rén)類文明交流史上寫下濃墨重彩的一筆。 “大(dà)道之行也，天下爲公。”召開亞洲文明對話(huà)大(dà)會，體(tǐ)現着中國(guó)促進亞洲文明發展的責任擔當，也展現了構建人(rén)類命運共同體(tǐ)的博大(dà)胸懷。“讓文明交流互鑒成爲增進各國(guó)人(rén)民(mín)友誼的橋梁、推動人(rén)類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”，正是秉持這樣的理(lǐ)念，中國(guó)緻力于将“一帶一路(lù)”建成文明之路(lù)，爲不同文明互學互鑒架設橋梁；以舉辦世園會爲契機(jī)，推動全球生(shēng)态文明建設行穩緻遠(yuǎn)；與各國(guó)開展教育、科學、文化、體(tǐ)育、旅遊等多領域人(rén)文合作(zuò)……中國(guó)智慧，中國(guó)行動，爲世界的繁榮穩定提供了有力支撐，讓人(rén)類命運共同體(tǐ)理(lǐ)念更加深入人(rén)心。 “五色交輝，相(xiàng)得(de)益彰；八音合奏，終和且平。”亞洲文明對話(huà)大(dà)會的标志上，六瓣互動的花瓣狀圖形，象征亞洲文明的絢麗多彩，也寓意不同文明的交流對話(huà)。秉持相(xiàng)互尊重、開放(fàng)包容的精神，不斷推動文明交流互鑒，亞洲文明之花必将絢麗綻放(fàng)，人(rén)類文明的光(guāng)芒必将熠熠生(shēng)輝。來(lái)源：人(rén)民(mín)日(rì)報 作(zuò)者：陳淩 原标題：架設不同文明互學互鑒的橋梁——聚焦互聯互通共建一帶一路(lù)⑤ 世界文明的魅力在于多姿多彩，人(rén)類進步的真義在于互學互鑒 國(guó)之交在于民(mín)相(xiàng)親，民(mín)相(xiàng)親在于心相(xiàng)通。 “我們要積極架設不同文明互學互鑒的橋梁”“形成多元互動的人(rén)文交流格局”“彙聚各方智慧和力量”……在**屆“一帶一路(lù)”國(guó)際合作(zuò)高峰論壇上，習近平主席把握人(rén)類文明發展進步的曆史規律，揭示文明交流互鑒在互聯互通中的重要意義，鄭重宣示了深入開展各領域人(rén)文合作(zuò)、加強相(xiàng)互往來(lái)、密切群體(tǐ)交流的“中國(guó)倡議(yì)”，提出了中國(guó)在加強人(rén)文交流方面将實施的一系列舉措。深刻的洞察、務實的倡議(yì)、積極的行動，彰顯了中華民(mín)族深厚的天下情懷，展現了大(dà)黨大(dà)國(guó)寬廣的世界視野，引發國(guó)際社會共鳴。 曆史是*好的老師(shī)。透過曆史的望遠(yuǎn)鏡，才能更好地看(kàn)清過去(qù)、把握當下、面向未來(lái)。翻開曆史卷軸，從(cóng)2000多年(nián)前張骞出使西域完成“鑿空之旅”，到600多年(nián)前鄭和下西洋開辟海上通道，古絲綢之路(lù)不僅見(jiàn)證了“使者相(xiàng)望于道，商旅不絕于途”“舶交海中，不知其數”的輝煌傳奇，更記錄了東西方文明相(xiàng)遇相(xiàng)知、互學互鑒的動人(rén)篇章(zhāng)。千百年(nián)來(lái)，沿線國(guó)家在互通有無中實現發展繁榮，在取長補短(duǎn)中綻放(fàng)燦爛文明。陝西曆史博物館藏有一座“三彩駱駝載樂俑”，以駝代步的舞樂者身(shēn)着漢族衣冠，使用西域傳入的樂器，正在表演胡漢文化融合後的新舞樂。這一文物珍品，不僅讓人(rén)見(jiàn)識了唐三彩的瑰麗，更生(shēng)動地印證着一個道理(lǐ)：世界文明的魅力在于多姿多彩，人(rén)類進步的真義在于互學互鑒。 “‘一帶一路(lù)’建設要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，推動各國(guó)相(xiàng)互理(lǐ)解、相(xiàng)互尊重、相(xiàng)互信任。”正是秉承這樣的理(lǐ)念，近6年(nián)來(lái)，從(cóng)設立“一帶一路(lù)”專項獎學金，到成立“一帶一路(lù)”新聞合作(zuò)聯盟；從(cóng)舉辦各類音樂節、電影(yǐng)節、圖書(shū)展，到互派文化交流團、開展聯合考古、深化旅遊合作(zuò)，共建“一帶一路(lù)”推動沿線國(guó)家在人(rén)文領域開展廣泛合作(zuò)，促進政黨、青年(nián)、社會組織、智庫、婦女(nǚ)、地方交流等協同并進，初步形成了和而不同、多元一體(tǐ)的發展态勢。也正因此，塞爾維亞貝爾格萊德平等世界論壇主席日(rì)瓦丁·約萬諾維奇不無感慨地評價道，“一帶一路(lù)”不僅是帶動沿線各國(guó)經濟發展的高速公路(lù)，更是促進沿線各國(guó)人(rén)文交流的康莊大(dà)道。 交往多了，感情深了，心與心才能貼得(de)更近。不同文化、文明間的交流對話(huà)、互學互鑒，不僅有助于加深彼此的了解，消除誤解和隔閡，更能拉近不同國(guó)家的人(rén)民(mín)“心的距離(lí)”，增進互信互諒，凝聚發展共識。中國(guó)書(shū)法家的現場交流，激發荷蘭海牙民(mín)衆的參與熱(rè)情，讓當地旅遊局局長感歎“‘一帶一路(lù)’讓我們彼此更加親近”；中國(guó)的“文物醫生(shēng)”長年(nián)在柬埔寨保護和修複吳哥古迹，讓遊客感念“他(tā)們對世界文化遺産作(zuò)出了貢獻”；不斷興起的“漢語熱(rè)”，讓更多人(rén)以語言爲橋，了解一個“全面、真實、立體(tǐ)的中國(guó)”……民(mín)心相(xiàng)通是*基礎、*堅實、*持久的互聯互通。不斷擴大(dà)的人(rén)文交流，不斷深化的交往合作(zuò)，既讓“一帶一路(lù)”倡議(yì)越來(lái)越深入人(rén)心，也将爲“一帶一路(lù)”建設提供持久的精神動力。 志合者，不以山(shān)海爲遠(yuǎn)。文明交流互鑒，伴随推動“一帶一路(lù)”建設走深走實、行穩緻遠(yuǎn)、高質量發展，推動構建人(rén)類命運共同體(tǐ)。搭建更多合作(zuò)平台，開辟更多合作(zuò)渠道，積極架設不同文明互學互鑒的橋梁，讓和而不同、美美與共的精神傳承千年(nián)而不息，讓開放(fàng)包容、合作(zuò)共赢的信念綿延萬裡(lǐ)而不絕，“一帶一路(lù)”必将成爲一條文明之路(lù)，我們也将在人(rén)類文明史上寫下新的篇章(zhāng)。
交流融合的精彩标題（相(xiàng)關主題：兼容并包、共存發展、求同存異、文化互補、一帶一路(lù)）
《讓文明之光(guāng)交相(xiàng)輝映》【2019年(nián)高考江蘇卷作(zuò)文】根據以下材料，選取角度，自(zì)拟題目，寫一篇不少于800字的文章(zhāng)；除詩歌外，文體(tǐ)自(zì)選。物各有性，水*淡，鹽得(de)味。水加水還(hái)是水，鹽加鹽還(hái)是鹽。酸甜苦辣鹹，五味調和，共存相(xiàng)生(shēng)，百味紛呈。物如(rú)此，事(shì)猶是，人(rén)亦然。閱讀(dú)下面的材料，根據要求寫作(zuò)。(60分(fēn))國(guó)之交在于民(mín)相(xiàng)親，民(mín)相(xiàng)親在于心相(xiàng)通。一切生(shēng)命有機(jī)體(tǐ)都(dōu)需要新陳代謝，否則生(shēng)命就(jiù)會停止。文明也是一樣，如(rú)果長期自(zì)我封閉，必将走向衰落。 文化交流在國(guó)際交往中具有不可(kě)替代的作(zuò)用，讀(dú)了以上材料，你(nǐ)有何感想？請(qǐng)就(jiù)此寫一篇文章(zhāng)，在下一屆亞洲文明大(dà)會上代表我國(guó)青年(nián)發言。要求：選好角度，确定立意，明确文體(tǐ)，自(zì)拟标題；不要套作(zuò)，不得(de)抄襲。不得(de)洩露個人(rén)信息；不少于800字。
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